GERALDEANDO

MAIS TESTES

2010-08-11T18:07:00.001-07:00

Eu idealizei um blog. Não sei se estou conseguindo fazê-lo bem feito. Por isto conto com a ajuda do Writer para isto.

Bert Kaempfert (nascido Berthold Kämpfert, 16 de outubro, 1923 - 21 de Junho de 1980) foi um alemão orquestra líder e compositor . He made easy listening and jazz -oriented records, and wrote the music for a number of well-known songs, such as " Strangers in the Night " (originally recorded by Ivo Robić ) and " Spanish Eyes ". Ele fez easy listening e jazz orientado registros, e escreveu a música para uma série de músicas bem conhecidas, como " Strangers in the Night "(originalmente gravada por Ivo Robić ) e " Eyes espanhol ".

Biografia (resumida)

He was born in Hamburg , Germany - where he received his lifelong nickname, Fips - and studied at the School of Music there. Ele nasceu em Hamburgo , Alemanha - onde recebeu o apelido ao longo da vida, Fips - e estudou na Escola de Música de lá. A multi-instrumentalist, he was hired by Hans Busch to play with his orchestra before serving as a bandsman in the German Navy during World War II . A multi-instrumentista, ele foi contratado por Hans Busch para tocar com sua orquestra antes de servir como um músico de banda na marinha alemã durante a Segunda Guerra Mundial . He later formed his own big band , toured with them, then worked as an arranger and producer , making hit records with Freddy Quinn and Ivo Robić. Mais tarde, ele formou sua própria big band , viajou com eles, em seguida, trabalhou como arranjador e produtor , fazendo bater recordes com Freddy Quinn e Robić Ivo. In 1961, he hired The Beatles to back Tony Sheridan for an album called My Bonnie . Em 1961, ele contratou os Beatles de volta a Tony Sheridan para um álbum chamado My Bonnie . The album and its singles, released by Polydor , were the Beatles' first commercially released recordings. O álbum e os seus singles, lançado pela Polydor , foram

Beatles 'o primeiro gravações lançadas comercialmente.

Kaempfert's own first hit with his orchestra had been in 1960, with Wonderland by Night . próprio primeiro hit Kaempfert com sua orquestra havia sido em 1960, com Wonderland by Night . Many of his tunes became better known as hits for other artists: Muitas de suas músicas tornaram-se mais conhecida como hits de outros artistas.

TESTE DO WRITER NO BLOGSPOT

2010-08-11T17:45:00.001-07:00

José Geraldo, GERALDEANDO

Exibir Álbum Completo

2009-12-17T04:41:00.001-08:00

FELIZES FESTAS

2008-12-21T15:19:00.001-08:00

* www.art-sor.com *

DIAS DE TURBULÊNCIA

2008-10-11T07:35:00.001-07:00

Vivemos momentos singulares na atual evolução da humanidade: enquanto uns tem muito e querem cada vez mais, outros – ou tem pouco – ou não querem ter mais do que o suficiente para as suas necessidades diárias.

Lembrando os ensinamentos do Mestre Jesus,

“25. Portanto, eis que vos digo: não vos preocupeis por vossa vida, pelo que comereis, nem por vosso corpo, pelo que vestireis. A vida não é mais do que o alimento e o corpo não é mais que as vestes?
26. Olhai as aves do céu: não semeiam nem ceifam, nem recolhem nos celeiros e vosso Pai celeste as alimenta. Não valeis vós muito mais que elas?
27. Qual de vós, por mais que se esforce, pode acrescentar um só côvado à duração de sua vida?
28. E por que vos inquietais com as vestes? Considerai como crescem os lírios do campo; não trabalham nem fiam.
29. Entretanto, eu vos digo que o próprio Salomão no auge de sua glória não se vestiu como um deles.
30. Se Deus veste assim a erva dos campos, que hoje cresce e amanhã será lançada ao fogo, quanto mais a vós, homens de pouca fé?
31. Não vos aflijais, nem digais: Que comeremos? Que beberemos? Com que nos vestiremos?
32. São os pagãos que se preocupam com tudo isso. Ora, vosso Pai celeste sabe que necessitais de tudo isso.
33. Buscai em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justiça e todas estas coisas vos serão dadas em acréscimo.
34. Não vos preocupeis, pois, com o dia de amanhã: o dia de amanhã terá as suas preocupações próprias. A cada dia basta o seu cuidado”. (Ev. São Mateus, Cap. 6, 25-34)

Não podemos condenar quem quer ter, e ainda quer mais. Mas será que eles sabem “ser, para poder ter”? Ou: nem todos que tem, sabem; não adquiriram Sabedoria antes.

Desta forma unamos nossas mentes em prol da paz e do progresso
universal. Parece que a humanidade, no último mês, perdeu um pouco o
rumo da história.

O Frater Harvey Spencer Lewis, Primeiro Imperator para o
atual Ciclo da Ordem Rosacruz, AMORC, que começou em 1908, previu - num
artigo na Revista O ROSACRUZ (Rosicrucian Digest) - que a humanidade
deveria repensar a sua maneira de trocar bens de consumo, ou seja:
cada um seria recompensado na exata medida do seu trabalho.

Não seria mais racional e evitaria essa desenfreada corrida no mercado de capitais?

ou ou

Qual preferimos? Qual o rumo que daremos às nossas relações comerciais e econômicas a partir de agora?

TIMIDEZ OU RESERVA?

2008-09-13T20:27:00.001-07:00

Quantas vezes na vida nos deparamos com situações de aparente timidez?
Ou seria reserva?
Uma música, para refletirmos sobre isto...

A REPÚBLICA, de Platão

2008-09-09T15:03:00.001-07:00

Vide, também, o site www.correntedapaz.com/platao.html

PLATÃO

A REPÚBLICA E O CIDADÃO IDEAIS

A filosofia platônica é uma grande reflexão sobre a totalidade da cultura e da vida do povo grego, com a finalidade de lançar bases ou fundamentos para uma construção sólida. Mas, sua filosofia também pode ser considerada atual pela sua abrangência e importância dos problemas discutidos.

Platão é um grande opositor de Homero e Hesíodo, devido a explicação da realidade através dos mitos, e é quem ultrapassa o grande abismo gerado pela contradição das filosofias de Parmênides de Eléia e Heráclito de Éfeso.

Discípulo de Sócrates, Platão vai concluir que o homem-medida (de Protágoras) é, por sua vez, medido por realidade superior; que o conceito repousa na transcendência do mundo ideal.

Os valores humanos, na apreciação de Platão, são perenes, não dependendo das convenções humanas. Eles repousam numa estrutura lógica de ser, que transcende a qualquer criação humana; e todo homem pode conhecê-la, através do uso reto da razão.

Platão fundou uma escola, a Academia, e escreveu os famosos diálogos, onde Sócrates quase sempre aparece como protagonista, a saber: Hípias menor, Alcibíades, Apologia de Sócrates, Eutífron, Críton, Hípias maior, Cármides, Laques, Lísias, Protágoras, Górgias, Mênon, Fédon, Banquete, Fedro, Ion, Menéxemo, Eutidemo, Crátilo, República, Parmênides, Teeteto, Sofista, Político, Filebo, Timeu, Crítias e Leis.

O ponto de partida dos vôos metafísicos de Platão é o conceito, a realidade subjetiva, que fundamenta o saber humano. Com o conceito, o conhecimento se define, se fixa e se constitui na sua essencialidade inteligível. Torna-se possível explicar a existência de um discurso válido, para todos os tempos.

Platão procurava entender a questão a respeito da origem da universalidade e da necessidade do conceito. No diálogo Mênon, ele parece resolver essa questão. Segundo ele, ao mundo subjetivo do conceito, corresponde o mundo objetivo das idéias. Resumidamente, uma cor não é sentida senão a forma subjetiva de uma realidade objetiva. Essa realidade, para Platão, é a idéia de cor. Existe, portanto, um mundo de realidades ideais, o mundo da plena inteligibilidade, o mundo das justificativas cabais de todo o processo racional, o mundo real por excelência.

Parmênides, e sua filosofia do ser, tornaram a reflexão infecunda. Platão supera esse obstáculo reconhecendo que, no âmago da idéia de ser, reside a contradição entre o uno e o múltiplo (verso). A partir daí, ele pode pensar a multiplicidade, sem negar a unidade, e vice-versa.

Platão estava inserido na cultura grega que tinha fé na inteligibilidade do real, que Parmênides já expressava com a sua doutrina sobre o ser. Platão conclui que, se partirmos da hipótese de que o real é inteligível, ou seja, pensável e justificável racionalmente, o processo lógico do pensamento, através de articulações racionais, é o caminho que nos leva ao próprio coração da realidade, a própria estrutura do ser.

A Dialética, para Platão, seria o processo de desdobramento do conteúdo racional do pensamento, pois esse desdobramento se efetua em força da contradição. Para ele, o dialético é o filósofo, aquele que sabe dividir, revelar as contradições, mas também sabe unir, superar as contradições numa unidade superior.

De degrau em degrau, dá-se a ascensão (dialética ascendente) à plenitude da inteligibilidade, a unidade absoluta. Chegando a esse ponto, Platão inverte a tese sofística de que a interioridade ou subjetividade do homem é o fundamento. A medida absoluta passa a ser Deus, a divindade, a unidade absoluta.

Deus, nos diálogos platônicos, é conclusão lógica de um processo racional, mas é também plenitude amorosa, Éros, que causa as tensões para se chegar a harmonia. Esses aspectos são abordados no Fedro (a beleza) e no Banquete (o amor). No plano transcendente do ser, é a idéia do Bem que explica toda a verdade, torna-a inteligível e boa.

O racionalismo de Platão é, contudo, realista. A idéia não é mera forma subjetiva, ela é a própria transparência do real, superando o relativismo moral e o ceticismo. À essa suposição platônica de que é possível para a razão intuir a estrutura inteligível do ser, numa visão de totalidade (visão da essência), costuma-se chamar hoje de Metafísica, em oposição a Dialética.

Em Platão, aparecem intimamente unidas dialética e concepção metafísica da filosofia, embora ele não tenha usado o termo metafísica, ainda não existente. Zenão de Eléia, discípulo de Parmênides, é considerado por Aristóteles o inventor da dialética, devido as famosas séries de argumentos paradoxais que refutam o que a experiência nos revela. Platão chamaria isso de Erística, num sentido pejorativo e oposto à Dialética. Para Platão, a dialética é um sério processo gradual da mente em busca do primeiro princípio absoluto, e não um jogo verbal ou virtuosismo da mente. Com a dialética, foi-lhe possível superar os paradoxos de Zenão, a teses paralisantes de Parmênides e o relativismo de Heráclito e dos sofistas.

Em diálogos como Fédon e República, Platão apresenta a dialética em seu aspecto ascendente: a partir da multiplicidade dos seres e da subjetividade, alcançar a idéia suprema, que é a suprema Bondade, contemplar o mundo das idéias. Em diálogos como Sofista, Político e Filebo, Platão faz o caminho inverso. É a dialética descendente: perceber na unidade, por um processo de divisão (diáiresis) e multiplicidade; colher as diferenças unidas na igualdade.

No contexto da reflexão platônica, por um lado, o homem é visto como ser racional, pois é o homem que instaura o processo de justificação racional da realidade. Por outro lado, Platão era obrigado a admitir que o homem é também sensibilidade e emoção; é um corpo que faz parte da physis. Como se fez a união de racionalidade e sensibilidade no ser humano?

Platão vai figurar ou conceituar esse dualismo em termos de idéia, que é realidade positiva, plenitude de ser; e de algo que é como pólo negativo, a receptividade absoluta, para o qual não encontra nome, e que Aristóteles aproxima da sua concepção de matéria (hylé).

No diálogo Timeu, Platão é mais minucioso, distinguindo a idéia, a matéria, o espaço (chora), a necessidade (ananké) e o demiurgo. O demiurgo usando da matéria que está no espaço onde vigora a necessidade (a desordem, a não-racionalidade) dá origem ao cosmos (ordem, beleza, racionalidade), enquanto aplica as idéias à matéria. A racionalidade é representada pelo demiurgo e pelas idéias; a irracionalidade é representada pela matéria, o espaço e pela necessidade. Esse dualismo espírito-matéria resume a compreensão platônica da estrutura interna do ser humano.

Com o passar do tempo, o pensamento platônico se reveste de maior religiosidade. Em As Leis, Deus torna-se a medida de tudo, contradizendo o homem-medida de Protágoras. Para Platão, existe o mundo espaço-temporal e o mundo das idéias, mundo imaterial ou ideal. O homem está como mediador, a meio caminho entre esses dois mundos: sua alma participa do mundo ideal, e o seu corpo participa do mundo espaço-temporal.

A alma se degrada no contato com a matéria, esquece todo o conhecimento obtido na contemplação das idéias. Recordá-las constitui o aprendizado (maiêutica), tese do conhecer como reconhecimento.

A matéria para Platão era fonte de limitação e até de maldade. Nos diálogos da maturidade como Fédon, Fedro, Banquete e República , o ideal ascético de vida aparece com forte luminosidade, recordando o pitagorismo. O sábio é sobretudo o asceta, o que se esforça para se libertar da sensibilidade e para integrar-se ao mundo das idéias.

Em diálogos posteriores, tais como Filebo, Timeu e Leis, Platão integra melhor nas exigências da racionalidade (prioritária) aquelas da sensibilidade e do prazer material. Sábio não é tanto o asceta espartano que renunciou a beber o vinho e a celebrar banquetes, para não se deixar perverter pelos atrativos deles. Sábio é muito mais o ateniense sóbrio, capaz de participar de banquetes, saborear vinhos, gozar da convivência, sem contudo se entregar à intemperança.

Em A República, Platão idealiza uma cidade, na qual dirigentes e guardiães representam a encarnação da pura racionalidade. Neles encontra discípulos dóceis, capazes de compreender todas as renúncias que a razão lhes impõe, mesmo quando duras. O egoísmo está superado e as paixões, controladas. Os interesses pessoais se casam com os da totalidade social, e o príncipe filósofo é a tipificação perfeita do demiurgo terreno. Apesar de tudo isso e desse ideal de Bem comum, Platão parece reconhecer o caráter utópico desse projeto político, no final do livro IX de A República.

Tendo em vista esse ideal, o trabalho manual continuava não valorizado no âmbito da cidade-estado. A classe dos trabalhadores não era classe cidadã, pois não lhes sobrava tempo para a contemplação teórica da verdade e para a práxis política. Para Platão, o ideal humano se realizava na figura do cidadão filósofo, livre das incumbências da sobrevivência, constituindo um ideal altamente elitista.

Para além de todas as utopias da sua república ideal, da figura dos reis filósofos, devemos apreciar o ideal ético de Estado e o esforço de Platão para desvendar os vínculos que ligam os destinos das pessoas ao destino da cidade.

Em Platão a filosofia é ética, dialética, metafísica, teologia, antropologia, estética; e é também cosmologia e pedagogia; é sobretudo política, ou melhor, crítica social. É por isso que ele foi considerado quase um deus por Plotino e a escola neo-platônica, foi traduzido para o cristianismo por santo Agostinho, e continua dando, ainda hoje, pistas válidas de reflexão filosófica.

Rudini Sampaio

RELATIVIDADE DAS COISAS

2008-09-09T14:52:00.000-07:00

Por que coisas ruins acontecem?

Por Stacy James

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-A maior questão sobre o mal é, "Por que Deus não impede que aconteça?" Se Deus realmente é um ser poderoso e bondoso, por que Ele não faz alguma coisa?

Primeiro de tudo, Deus não criou o mal; Ele permite que ele ocorra. Quando originalmente criou o mundo, Ele criou todas as coisas boas. Ele criou as pessoas, no entanto, com a liberdade de escolha. Isso inclui a liberdade de escolher o que é certo ou errado. Freqüentemente essas escolhas ruins trazem conseqüências que terminam machucando a nós mesmos ou a outras pessoas, muitas vezes vítimas inocentes que nem siquer mereciam isso.

Quando era estudante universitária, eu fiquei paralítica num acidente de mergulho. Deus não me empurrou na água para me punir ou necessariamente me ensinar uma lição; eu escolhi mergulhar dos ombros do meu amigo. Tão horrível como foi as conseqüências, eu não posso culpar a ninguém, senão eu mesma.

Com certeza, Deus poderia intervir e controlar tudo nas nossas vidas--o bom e o mau--mas então, nós seríamos meramente robôs e não verdadeiramente livres. Ele ainda poderia nos forçar a amá-Lo se Ele quisesse, mas amor forçado não é amor verdadeiro. Ele nos dá a liberdade para escolhê-Lo ou não, a liberdade para viver e aproveitar a vida e a liberdade para tomar decisões certas ou erradas. Infelizmente, só nos resta lidar com as conseqüências das nossas ações e das de outras pessoas.

O autor C. S. Lewis disse que 80% do sofrimento vem da maldade moral da humanidade. Então o que dizer sobre os outros 20%? Há algumas coisas que nós nunca entenderemos verdadeiramente aqui na Terra.

No entanto, existem boas notícias. Primeiro, o Deus de amor é também um Deus de justiça. Para todos aqueles que fizeram escolhas erradas, machucaram vítimas inocentes, e não foram punidos, é chegado um tempo em que eles sofrerão as conseqüências das suas ações. Deus é o Último Juiz, e no devido tempo, Deus julgará todo mundo pelos seus feitos. "E não há criatura que não seja manifesta na sua presença; pelo contrário, toda as coisas estão descobertas e patentes aos olhos daquele a quem temos que prestar contas" (Hebreus 4:13).

Segundo, Deus usa freqüentemente as experiências da vida para um bem ainda maior, freqüentemente para desenvolver nosso caráter e nos fazer pessoas melhores. E nós estaremos aptos a ajudar outras pessoas em circunstâncias semelhantes. Eu venho sendo capacitada a ajudar outros estudantes deficientes (depois que meu caráter foi transformado de complacência para compaixão!). Momentos difíceis também nos forçam a ver o que é importante na vida, e geralmente nos levam a Deus quando nada mais o faria. Nós percebemos a importância da fé, do amor, do carinho, da família e dos amigos.

Terceiro, Deus providenciou uma solução. É chegado o tempo em que não haverá mais sofrimento. No céu, as pessoas desfrutarão de um paraíso além da imaginação. Deus criou um lugar de glória eterna onde não haverá mais choro, dor, doença, ou morte; um lugar onde as pessoas compartilharão da Sua glória para sempre.

Finalmente, Deus cuida. Ele nunca prometeu que a vida seria sem problemas, mas Ele prometeu estar conosco. O próprio Jesus sentiu amor, compaixão, e tristeza, e atraiu como um imã aqueles que estavam feridos. Deus, no Seu amor, quer um relacionamento conosco. "Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna." (João 3:16)

Para saber mais sobre a história de Stacy, veja seu website www.walkingvictorious.com. (em inglês)

O VELHO PESCADOR

2008-09-09T14:36:00.000-07:00

O velho pescador
Era um dia como tantos outros, o velhote saiu pela porta da cozinha, pegou na caixinha da isca, meteu-a cuidadosamente no zote onde já estavam meia dúzia de chumbos, carteirinhas com diversos tipos de anzóis, bobines de fio de nylon e outros acessórios de pesca.
Pôs o zote de verga ao ombro, pegou na cana encostada à parede e abriu o portão da rua. O dia nascia triste, enevoado e húmido, muito húmido. Rapidamente o boné azul ficou pejado de pequeníssimas gotículas brilhantes. Lentamente, arrastando as botas de borracha que lhe chegavam aos joelhos, desceu a avenida marginal. Ainda tinha para uma meia hora, senão mais, para ir até à Guimbra, o sítio onde tencionava passar a manhã a pescar.
Nem apreciava de modo especial aquele pesqueiro, o que lhe agradava era o ambiente que o rodeava. Pelo caminho foi cumprimentando quem conhecia, alguns também iam pescar como ele, mas iam em passo mais ligeiro, eram mais novos. Acenou ao Berto que já estava nas pedras da ribeira com o bicheiro dos polvos. “Ainda tem mais vício que eu, não passa um dia sem vir cá abaixo” e na cara do velho esboça-se um sorriso.
Chegado à Guimbra, pousou o zote no chão e sentou-se numa pedra à beira do caminho. Agora teria de descer até ao mar e aquelas lajes molhadas eram um perigo, tinha de ir com cautela.
Admirou-se por a maré estar tão vazia; ou tinha feito mal as contas ou saíra de casa mais cedo que o costume. A pedra alta de onde costumava pescar estava desocupada, aliás, ali perto não estava ninguém a pescar, apenas duas mulheres, mais a norte, talvez a Ritinha e a filha, que deviam andar na apanha dos percebes e do mexilhão.
“Qualquer dia tenho de ir ao médico da vista, se calhar são cataratas. Ao longe vejo cada vez pior” pensou o Guilhermino enquanto preparava a cana. Primeiro colocou o anzol, depois a chumbeira, iscou com meio caranguejo e lançou suavemente para o mar à sua frente. O isco caiu perto, não mais de trinta metros, já não podia fazer aqueles lançamentos de que tanto se orgulhava quando era novo.
Uma vez apostou que lançava mais de cem metros e como tinham duvidado, logo desafiou os incrédulos para irem à praia tirar as teimas. No primeiro lançamento lançou a cento e vinte e três passos, contados pelo Ticúm que tinha os passos grandes. Quando todos já se davam por satisfeitos o Guilhermino fez outro lançamento a mais de cento e trinta passos. “Bons tempos, nessa altura ainda era novo, hoje não posso com um gato pelo rabo” e sentou-se, depois de pousar a cana, equilibrada numa fenda da rocha.
À sua volta as gaivotas ociosas, ora pousavam, ora levantavam para mais um voo preguiçoso sobre as águas cinzentas.
A névoa tinha levantado e levado com ela a humidade, mas ainda estava fresco, talvez ainda desse para tirar o casaco mais tarde. Nas pequenas poças escavadas nas rochas, a vida tinha o seu ritmo próprio. As anémonas abriam e estendiam os seus filamentos em esforço de caça, pequenos caranguejos moviam-se sem jeito, de lado, como se dançassem. Um ou outro pequeno peixe, cabozes das pedras, corriam para lá e para cá à procura de alimento.
Levantou-se, pegou na cana, recolheu a linha, voltou a iscar, lançou e sentou-se à espera. “Hoje não estão cá, ou se estão não pegam na isca. Antigamente bastava cair na água e logo o peixe se atirava”.
O Guilhermino sabia bem que cada vez havia menos peixe, a ganância do negócio estava a transformar o mar num deserto. Desde que tinham começado a usar as redes de arrasto que tudo destruíam, a sobrevivência de muitas espécies estava ameaçada. “Malditas redes, mil vezes malditas” e escarrou com força, enquanto fixava o olhar no voo rasante de uma gaivota a escassos centímetros da água.
Embora não estivesse sol, já não fazia frio e decidiu tirar o casaco e o impermeável que o tinha protegido da humidade. Assim sentia-se mais à vontade, mais livre. Era por isso que gostava de pescar, mesmo que não apanhasse peixe. Só a sensação que era estar junto ao mar, aquele mar imenso que tinha atravessado dúzias de vezes a bordo dos barcos mercantes onde trabalhara. “Vida dura, meses e meses sem vir a casa, os filhos pequenos, que nem me conheciam quando chegava”, agora podia gozar a merecida reforma e a pesca era mais que um entretimento, era uma forma de estar na vida.
A cana começou a vergar, estremeceu várias vezes e manteve-se dobrada. Com uma velocidade pouco própria para a sua idade, levantou-se e deitou-lhe a mão. Ficou tenso, ansioso até sentir mais alguns puxões dados pelo peixe no outro extremo da linha.
Durou muito tempo a batalha entre estes dois seres, um apenas queria o troféu, o outro lutava pela vida. Valeram todos os truques, todas as manhas, todas as experiências vividas.
O Guilhermino perdeu a noção do tempo que levou até trazer o peixe para junto da pedra, já nem sentia os braços de cansaço, doíam-lhe as pernas do esforço e sentia o suor a escorrer pela cara e pelas costas abaixo.
O peixe, um exemplar soberbo, veio finalmente à tona extenuado com a luta, fazendo brilhar a sua ilharga prateada. Depois de o encostar à pedra, o pescador baixou-se, estendeu a mão e enfiou-lhe dois dedos pelas guelras. Num último esforço puxou-o para seco, desequilibrou-se e caiu para trás, ficando sentado na rocha com o peixe entre as pernas.
Foi o momento decisivo, os dois contendores olharam-se nos olhos, o peixe agonizava em estertores, o Guilhermino arfava devido ao esforço. “Lá entre os teus, também és um velho como eu, se calhar ainda mais velho. Não mereces esta sorte”.
Retirou-lhe o anzol fortemente cravado na mandíbula, pegou-lhe outra vez pelas guelras, tomou-lhe o peso e voltou a pousá-lo suavemente na água.
O velho robalo ventilou lentamente, agitou-se, mas não se afastou. “Vai-te embora, és livre, não voltes a cair no engano, vai”. Com uma palmada da poderosa barbatana caudal, ganhou impulso e afundou-se majestosamente. Duas lágrimas rolavam pela cara do Guilhermino que as limpou com as costas da mão.
Levantou-se penosamente, mas com um sorriso na cara enrugada “ora, para que é que precisava de um peixe tão grande, só para mim e para a Lurdes? Ia ser um desperdício, mais vale assim”.
Brito Ribeiro

Publicado no Recanto das Letras em 15/07/2008
Código do texto: T1081025

A GUERRA DO PELOPONESO (para minha filha Júlia)

2008-08-10T10:40:00.000-07:00

A Guerra do Peloponeso foi uma luta de gregos contra gregos, motivada pelo conflito de interesses econômicos e políticos entre as duas cidades gregas mais importantes: Atenas e Esparta.

Nessa luta, a Confederação de Delos, liderada por Atenas, enfrentou a Liga do Peloponeso, organização nascida da aliança de diversas cidades oligárquicas e liderada por Esparta.

O conflito entre esses dois blocos de cidades gregas se arrastou por 27 anos. Provocou a morte de milhares de civis e terminou com a derrota de Atenas e suas aliadas.
Com o término da Guerra do Peloponeso, chegou ao fim a hegemonia de Atenas e teve início a de Esparta, que se aproveitou disso para impor seu domínio a toda a Grécia, o que provocou a revolta de outras cidades.

Empobrecidas e desunidas por tantas guerras prolongadas, as cidades gregas foram presa fácil para o poderoso exército de Filipe II, rei da Macedônia, que acabou por conquistar a Grécia, em 338 a.C.

Dois anos depois, Filipe II morreu assassinado e foi sucedido por seu filho Alexandre, que, logo de início, reprimiu prontamente duas tentativas de rebelião promovidas pelas cidades gregas, consolidando-se no poder. A seguir, partiu à frente de 40 mil soldados, macedônicos e gregos, em direção à África e à Ásia.

Em dez anos, o exército de Alexandre Magno conquistou a Síria, a Feníncia, a Palestina, as capitais do Império Persa e parte da Índia e do Egito, onde fundou a cidade de Alexandria.

Como seu pai, Alexandre foi um político muito habilidoso. Respeitou as tradições, a religião e a administração dos povos conquistados. Admitiu jovens persas no seu exército, promoveu o casamento de milhares de seus soldados com mulheres orientais e incentivou ao máximo a troca de informações entre os diferentes povos do seu império. Com isso, acabou estimulando os gregos a conheceram a cultura oriental e a difundir sua própria língua para outros povos.

Com o tempo, a cultura grega foi se fundindo com a cultura oriental e deu origem a cultura helenística.

Quando Alexandre morreu, o Império Macedônico foi dividido em três grandes reinos: Reino do Egito, Reino da Síria e Reino da Macedônia.

FARAÓS DO SOL

2008-08-02T20:59:00.000-07:00

Faraós do Sol

Arqueólogos e historiadores continuam a especular sobre o período de Amarna do Egito, que abrangeu os anos de cerca de 1369 a 1344 a. C. O período refere-se ao Faraó Akhenaton e sua bela mulher e rainha, Nefertiti. Corriam, na época, os anos finais da Décima Oitava Dinastia, quando aquele faraó teve a revelação de se devotar a um só deus, Aton, e atreveu-se a mostrar sua convicção. No esforço para difundir a nova crença ao povo, apenas conseguiu, daí por diante, ser conhecido como o herege.

Remanescentes deste e de outros períodos importantes da história do Egito Antigo continuam a ser investigados e reavaliados. O que se chamou de Período de Amarna abrangeu no máximo o espaço de alguns anos; mas foi alvo de um interesse dos historiadores e do público que se podia comparar ao dedicado ao Período das Pirâmides de mais de mil anos antes. Akhenaton era uma pessoa controvertida e idealista que deixou com sua presença uma marca indelével na história do mundo.

Esse faraó resolveu introduzir o conceito monoteísta, a crença em um só deus. Parece que ele achava ter chegado o momento de seu povo ter nova religião, e, no intuito de estabelecer essa idéia, procurou desviar do povo o culto aos muitos deuses e levá-lo a devotar-se a um só.

Achava também que o poder dos sacerdotes sobre o povo e os reis devia sofrer restrições e nova orientação.

A Décima Oitava Dinastia teve início por volta de 1570 a. C. e produziu muitos faraós brilhantes, entre os quais Ahmoses, Tutmosis III, Amenhotep III e, naturalmente, a Rainha Hatshepsut. Tutmosis III muitas vezes conduziu o exército até a Síria e ao vasto deserto no noroeste, conseguiu dominar as cidades dos estados vassalos, e derrotar o rei hitita em Kadesh. Tebas tornara-se a mais rica e mais poderosa cidade da terra.

Os tesouros do templo do deus Amon em Karnak estavam repletos de ouro, prata, bronze, cobre e pedras semipreciosas trazidas pelos guerreiros cruzados, Os estados vassalos continuaram a enviar seu tributo anual ao faraó. A mais antiga civilização do mundo estava mais gloriosa que nunca. O deus Amon em Karnak fora igualado ao deus-sol Ra. Os pastores que a invadiram, os hicsos, haviam sido expulsos.

Após os triunfos de Tutmosis III, reinou a paz na terra. A riqueza das províncias conquistadas fluíam para Karnak, em Tebas. O poderio dos sacerdotes, guardiães dos tesouros do templo, quase que se poderia comparar ao do faraó. Sob o reinado de Amenhotep III continuou imperando uma paz suntuosa. Acredita-se agora que Amenhotep sentia-se preocupado com o crescente poder do sacerdócio de Amon e tornou a favorecer o deus-sol Ra, que fora adorado pelos reis do Antigo Reino. Ra era às vezes chamado de Aton, que significava o disco solar físico, o centro de um deus.

No quarto ano de reinado de Amenhotep III, a Rainha Tiy deu-lhe um filho que recebeu o nome de Amenhotep IV. Aos vinte e um anos, este casou-se com a bela Nefertiti, que talvez fosse sua meia-irmã. Ela Também pode ter sido filha de Aye, sacerdote do Templo de Amon, em Karnak, cuja mulher também se chamava Tiy. Mas alguns estudiosos acreditam que Nefertiti era filha de Dushratta, rei de Mitani (o que é mais provável).

No festival Sed de Amenhotep III, quando celebrou seu trigésimo ano de faraó, ele nomeou o filho co-regente. John A. Wilson diz que o jovem príncipe foi associado ao pai no trono como co-regente. Em Tebas, eles reinaram juntos por quatro anos. Tal como o pai, Amenhotep IV sentia que era preciso compensar o poder de Amon, havendo também a necessidade de um deus universal que fosse reconhecido não só no Egito mas também nas províncias estrangeiras. E assim talvez a fidelidade dos povos submetidos pudesse ser mantida sem ser necessária a freqüente demonstração de força do exército.

Segundo a opinião dos pesquisadores, em sua maioria, Amenhotep III morreu no quarto ano da co-regência. Assim, nessa ocasião, Amenhotep IV começou a construir nova cidade e capital a cerca de 380 km ao norte de Tebas, num local virgem da margem leste do Nilo. Dois anos depois, com Nefertiti, deixou Tebas e estabeleceu-se com a corte na nova capital, à qual deu o nome de Akhetaton, "o horizonte de Aton". Conhecemos suas ruínas hoje pelo nome de Tell el-Amarna.

Ali construiu ele seu grande templo, um edifício sem telhado, cujo santuário ficava aberto aos céus --- a Aton. Em contraste, os templos de Amon-Ra eram cobertos com telhados e o santuário localizava-se nas partes mais internas e escuras do prédio.

O famoso decreto que instalou a nova religião em Akhetaton, tinha uma declaração solene: "Este é meu juramento verdadeiro, que é de meu desejo pronunciar, e do qual jamais direi: é falso; eternamente, para sempre."

Amenhotep IV e Nefertiti permaneceram em Akhetaton durante onze anos, rodeados pelos funcionários e nobres da corte, que mandaram fazer túmulos para si nas colinas a leste da cidade. Neste túmulos há inscrições que nos falam da vida em Akhetaton, com referência a um só deus, Aton, cujo poder vivificante, simbolizado pelo disco solar, é irradiado pelos seus incontáveis braços e mãos.

Quando Amenhotep IV rompeu com os sacerdotes de Amon, em Karnak, mudou seu nome para Akhenaton, que significa "a glória de Aton", "vivendo em Maat --- a verdade". Em cada túmulo há uma representação do disco solar de onde descem raios, cada um com a extremidade em forma de mão humana, que às vezes toca figuras também humanas. O nome Nefertiti significa "a bela mulher chegou", "deslumbrante é a beleza de Aton".

Aye, que talvez fosse o pai de Nefertiti, transferira-se para a nova cidade e se tornara nobre da corte. A nova religião encerrava o amor ao belo na natureza e na arte. Foi ali que Akhenaton compôs seu grande hino, de um tema único, um objeto de culto --- o Aton --- e com simplicidade revela sua filosofia religiosa. Hoje, os historiadores acreditam que o conceito referia-se não só ao disco solar físico mas também ao seu poder criador de vida. A fé de Aton não era apenas política; era sobretudo religiosa. Em sua convicção, Akhenaton declarou que Ra, o sol, era uma manifestação física, ou símbolo, do Deus único --- o símbolo da própria vida. E o culto do sol como um deus mudou para o culto de Deus, simbolizado pelo sol, cuja essência "existe por toda parte e em tudo".

Não há dúvida alguma de que Akhenaton tinha o apoio integral de Nefertiti para a nova religião, o novo conceito de monoteísmo. Na verdade, parece que ela superava em seu entusiasmo nessa crença. A única preocupação de Akhenaton e Nefertiti parece ter sido a devoção à sua religião e os cuidados com a nova cidade. As necessidades materiais do país ficaram um tanto negligenciadas. Não se dava atenção a conquistas ou guerras. Em Akhetaton, Akhenaton dedicava-se ao seu grande ideal. Ele era de fato um revolucionário em termos de religião; queria libertar o povo da magia e da superstição primitivas e do culto aos muitos deuses.deuses.

Começaram a surgir dificuldades nas províncias do norte. Vieram pedidos de ajuda escritos em plaquetas de argila em caracteres cuneiformes. É de duvidar que ele as tivesse recebido e o mais provável é que fossem interceptadas por traidores da sua corte. Também parece não existirem registros de que tenham obtido resposta. As províncias estavam sendo atacadas. Akhenaton, o poeta e místico, prosseguia em seu objetivo de derrubar a fé politeísta dos seus antepassados. As plaquetas, uma grande quantidade delas encontradas na cidade de Akhetaton --- mais tarde chamada Tell el-Amarna pelos árabes --- , foram descobertas em 1887. Elas revelam que os governantes já trocavam correspondência diplomática. Estas plaquetas são conhecidas como as Cartas de Amarna. O idioma diplomático usado nessas comunicações era conhecido como cuneiforme babilônico.

Havia cartas-plaquetas de estados vassalos como a Síria, Babilônia e Mitani. Os hititas, oriundos da atual Turquia, avançaram para o sul e deram início ao ataque às cidades leais ao faraó. Seus governadores escrevera-lhe pedindo apoio militar.

Não houve ajuda. A intriga, por certo bastante disseminada, jamais permitiu que as cartas chegassem às mãos de Akhenaton. Ao propor a devoção a Aton, não deixava de se preocupar com o poderio de Amon-Ra em Tebas, e enviou emissários por toda a terra para eliminar o nome deste deus onde quer que aparecesse escrito. Ele não ignorava que havia muita inquietação e confusão; parece que os que viviam fora de Akhetaton não aceitava a nova crença.

Não há dúvida de que Nefertiti, como o próprio Akhenaton, era intensamente dedicada à religião de Aton. Talvez como qualquer idealista, ela jamais pensasse num meio-termo. Parece, porém, que Akhenaton procurou reunir o povo por meio de um compromisso. Sabe-se que após o décimo quarto ano do seu reinado, sua mulher, Nefertiti, deixou o palácio da cidade de Akhetaton e mudou-se para o chamado Palácio do Norte, cerca de uns dois quilômetros de distância.

Nessa época, a filha maior, Maritaton, casou-se com um meio-irmão de Akhenaton, Semencaré, Também conhecido como Sakere. Foram juntos para Tebas, onde Semencaré reinou como co-regente. Akhenaton permaneceu em Akhetaton. É provável que Semencaré e Maritaton tenham partido por insistência de Akhenaton, que acreditava que os sacerdotes poderiam ser influenciados a abalar seu poder. Talvez este fosse um esforço para enfraquecer o poderio de Amon-Ra. Se esta era a intenção, não deu certo. No terceiro ano da sua co-regência, Semencaré começou a restaurar uma forma de culto a Amon-Ra, em Tebas. Isto pode ter sido parte do acordo do faraó e pode, também, ter significado uma cisão na corte, com uma facção que insistia no completo retorno a Tebas.

Akhenaton morreu aos quarenta e um anos de idade, no décimo sétimo ano do seu reinado, conforme se constatou. Seu corpo jamais foi encontrado. Há alguns anos, pensou-se que era sua a múmia descoberta perto do túmulo de Tutankhamon, mas verificou-se que não. Ela seria talvez de seu meio-irmão, Semencaré. Não se sabe como Akhenaton morreu (?). Parece que Semencaré morreu em Tebas na mesma época. Há alguns anos, acreditava-se que Akhenaton subiu ao trono ainda na adolescência e morreu por volta dos trinta anos. Sabe-se agora, no entanto, que estes dados não são corretos. Ele tornou-se faraó quando contava talvez vinte e quatro anos.

Ao mudar-se para o Palácio do Norte, Nefertiti levou consigo outro meio-irmão mais novo de Akhenaton, Tutankaton, que era apenas um menino. Nefertiti providenciou imediatamente o casamento de sua terceira filha, Anksenpaaton, com Tutankaton. A Segunda filha, Meketaton, morrera. Isto legitimava a ascensão de Tutankaton ao trono, que por costume e tradição tinha de ser pela linha feminina. Tutankaton e Anksenpaaton eram crianças ainda. Ele reinou em Akhetaton por muito pouco tempo e logo foi obrigado ou persuadido a voltar à capital ancestral de Tebas e a adotar novo nome, Tutankhamon. A esposa mudou o seu para Anksenamon.

Seu túmulo continha o símbolo de Aton, o disco solar com raios descendentes. Assim, claro que ele devia adotar a religião de Aton quando subiu ao trono. É provável que Nefertiti tenha morrido nessa época, mas seu corpo também jamais foi encontrado (é evidente que deve ter havido uma conspiração para eliminar Akhenaton e sua bela esposa, Nefertiti). Seu busto magnífico esculpido, que se pôde ver em Tell el-Amarna, comprova sua incomparável beleza. Esse busto encontra-se atualmente no Museu de Berlim.

Já não existia o desejo ou a força de incutir a crença em Aton. Os sacerdotes de Amon-Ra, de Tebas, logo recuperaram todo o poder e a antiga religião foi restabelecida. Despacharam-se emissários por todo o país para apagar dos monumentos o nome do rei herege. Nas paredes dos túmulos situados em Tell el-Amarna e também nas do túmulo do vizir, Ramoses, no Vale dos Reis, encontram-se reminiscências de desfiguração das representações de Akhenaton e de Nefertiti, executada pelos defensores do sacerdócio de Amon-Ra do Templo de Karnak, após a morte de Akhenaton. Parece que a desfiguração de todos os monumentos a ele relacionados foi feita em todo o país.

A cidade de Akhetaton foi abandonada e caiu em ruínas. Anksenamon precisava de um marido para ficar a seu lado como rei; ela via os cortesãos intrigando ao seu redor sequiosos de poder. Então escreveu ao rei hitita pedindo que lhe enviasse um dos filhos para ser seu marido e rei. A solicitação foi atendida, mas o pretendente jamais chegou a Tebas, pois a intriga cuidara da sua eliminação.

O antigo primeiro-ministro de Akhenaton, Aye, agora aparece na História como o faraó seguinte. Aye subiu ao trono por ser pai (?) de Nefertiti. Tutankhamon, o último descendente da família, morreu por volta de 1344 a. C. A Décima Oitava Dinastia logo chegou ao fim. Após a breve reinado de Aye, Horemheb segundo consta tomou o trono, reivindicando-o através do casamento com a irmã de Akhenaton, Beketaton. Quando Horemheb, um militar oportunista, apossou-se do trono, logo restaurou a supremacia do deus tebano, Amon-Ra.

Algumas das opiniões dadas acima foram apresentadas por arqueólogos, John Pendlebury e H. W. Fairman, e pelo famoso escritor e historiador, Leonard Cottrell.

O período da Amarna criou nova arte, uma arte de puro realismo. O antigo estilo formal da escultura e da pintura foi relegado. Akhenaton, Nefertiti e a família não eram representados como deuses, mas como seres humanos e devoção humana. Por qualquer razão, Akhenaton permitiu que seus defeitos físicos fossem destacados no realismo da arte do seu tempo. Ele e a esposa tiveram seis filhas, e Akhenaton e Nefertiti se identificavam nas atitudes e comungavam o mesmo ideal de viver em prol da beleza e da verdade.

A luz da filosofia religiosa de Akhenaton brilhou por tão pouco tempo, mas não apagou. Ela continuou ardendo baixo, para reavivar-se nas futuras gerações de gente esclarecida nos séculos de uma era posterior. O Deus único de Akhenaton até hoje continuou a enviar seus raios.

~ O Esplendor de Aton ~

"Numerosas são todas as tuas obras! Elas nos estão ocultas, Ó, Tu, Deus único, cujos poderes nenhum outro possui." Estas são palavras de beleza e significação, palavras que uma ou outra vez sem duvida já ouvimos ou lemos.

Somos inclinados a pensar que a literatura inspirada é de origem relativamente recente, e também a crer que havia pouca ou nenhuma literatura bela ou significativa antes da compilação da Bíblia. Entretanto, após a descoberta, e eventual tradução, da Pedra de Rosetta, os arqueólogos puderam determinar a importância dos caracteres hieroglíficos que são as palavras de um importante rei egípcio, cujo significado eles consideravam digno da melhor literatura.

Referimo-nos aos hinos gravados nas paredes das capelas-túmulos de pedra, da Décima Oitava Dinastia, o período do reinado do faraó que viveu há mais de três mil anos. Os dois hinos referem-se a Aton e foram compostos pelo rei para suas devoções pessoais ou para os serviços e cerimônias que se realizavam no seu templo. Os hinos em geral são conhecidos como "Louvor a Aton pelo Rei Akhenaton e Rainha Nefertiti".

Observou-se que existe notável semelhança entre os hinos egípcios e o Salmo 104 dos hebreus. As palavras dos hinos são de Akhenaton, o rei egípcio que governou com sua bela mulher, Nefertiti, de 1367 a 1353 a. C.

Sob a orientação dos sacerdotes dos faraós, o povo do Egito adorava uma multiplicidade de deuses. Quando Amenhotep IV tornou-se rei, estava preocupado com a existência de tantos deuses, sobretudo com o deus-sol Aton. No seu reinado, Aton tornou-se o senhor do sol e o calor vital do sol foi deificado. Dizia-se que Aton era atuante por toda parte através dos seus raios, e seu símbolo era o disco nos céus. Dele, os raios divergentes desciam para a terra, com as extremidades em forma de mãos. Cada mão segurava o símbolo da vida, a cruz ansata (o ankh). Havia extraordinária simbologia nisto, pois representava o poder divino do Deus Supremo. O sol passou a ser o símbolo da divindade. Não era um deus ou um ídolo mas um símbolo físico que representava Aton. Na época em que viveu, Amenhotep teria pouco ou nenhum conhecimento dos aspectos físicos e químicos do sol.

Tebas tornou-se a "Cidade do Brilho de Aton". Aton ficou sendo não só o Deus supremo mas o deus do império. Três cidades foram fundadas para representar as três divisões do Império que eram: Egito, Núbia e Ásia. Várias centenas de quilômetros ao sul de Tebas, Akhenaton construiu sua nova cidade santa dedicada a Aton, dando-lhe o nome de Akhetaton --- "O Horizonte de Aton".

Assim, Amenhotep IV, agora Akhenaton, esforçava-se por fazer com que o povo aceitasse sua doutrina ou filosofia. Uma pessoa que respeitava seus ensinamentos disse: "Como é próspero aquele que ouve teus ensinamentos de vida". Seus súditos achavam que percebiam uma relação definida entre Akhenaton e Aton, o deus supremo.

Através de revelações, na certa experimentadas durante seus períodos de meditação, Akhenaton compôs os hinos a Aton. Além do que é mencionado aqui, existem sem dúvidas muitos belos hinos de Akhenaton que se perderam. Em um ou mais dos seus hinos encontramos as palavras: "Ó, tu, Deus único, incomparável".

Akhenaton deu novo espírito ao Egito. Esforçou-se para que o novo ensinamento superasse o antigo tradicionalismo. Não há dúvida de que ele era capaz de meditação profunda e séria; compreendeu a idéia do Criador, do Criador da Natureza; viu o propósito benéfico em tudo o que fora criado; tinha uma percepção clara do poder e da beneficência de Deus. Sem dúvida, Akhenaton atribuía certa dose de retidão ao caráter de Deus e achava que esta devia refletir-se no caráter dos homens.

A palavra verdade surge muitas vezes nos hinos de Akhenaton, preservados em escrita hieroglífica. Ao próprio nome ele acrescentou: "Vivendo na Verdade". Não há dúvida quanto à intenção desta frase. Ele viveu uma vida aberta e franca, e a verdade, para ele, era indubitavelmente aplicada, pelo menos em parte, na sua aceitação dos fatos cotidianos da existência. Seu reinado deu origem a uma nova arte; os artistas da sua corte, com pincel e cinzéis, deixaram-nos o realismo simples e belo que viam na vida animal. Essa arte reproduzia parte da verdade que Akhenaton viveu.

Em A História do Egito, James Henry Breasted escreveu: "Ele baseou a soberania universal de Deus em seu cuidado paternal dedicado a todos os homens, independente de raça ou nacionalidade; e para o egípcio orgulhoso e exclusivista ele mostrou as maravilhas universais do pai comum da humanidade... É este aspecto do espírito de Akhenaton que é particularmente extraordinário; ele foi o primeiro profeta da História". Procurou voltar à natureza; reconhecer a bondade e a beleza encontradas nela. Procurou resolver o seu mistério que, como disse Breasted: "acrescenta apenas o elemento adequado de misticismo nessa fé".

Com referência à filosofia religiosa de Akhenaton, Sir Flinders Petrie, em sua História do Egito, disse que "esta não poderia ser logicamente aperfeiçoada na atualidade". Para os sacerdotes, Akhenaton era conhecido como fanático; chegou mesmo a ser chamado de "o criminoso de Akhetaton".

Com a morte de Akhenaton, o antigo sacerdócio de Amon recuperou o controle; a antiga religião foi restabelecida, a religião dos inúmeros deuses. Mas a evolução de Akhenaton e seu reconhecimento da verdade, como ele a viu, de um deus supremo como ele o compreendia, deixara marca indelével na história do mundo. Era o esclarecimento trazido à humanidade há mais de três mil anos. Seu aparecimento no horizonte do seu tempo deixou um sinal que jamais se apagará.

Breasted, um dos mais famosos egiptólogos do mundo, escreveu que Akhenaton, destemido, enfrentou a tradição "para que pudesse disseminar idéias que ficavam muito além e acima da capacidade de compreensão da sua época... O mundo moderno ainda está por avaliar adequadamente, ou mesmo familiarizar-se com esse homem que, num período tão remoto e em condições tão adversas, tornou-se o primeiro idealista do mundo, o primeiro indivíduo do mundo".

É interessante que hoje em dia a atenção do público se volte para Akhenaton e o período do seu reinado. Um belo filme, que tornou-se um clássico, com o título de O Egípcio, inspirado no livro do mesmo nome, de Mika Waltari, é exemplo desse interesse. Muitas outras obras foram escritas por Akhenaton.

Como dissemos, os hinos de Akhenaton são considerados literatura da melhor qualidade; eles talvez sejam monumentais na sua magnificência e continuarão a existir, tal como as paredes de pedra do Egito onde foram esculpidos. Na opinião deste autor, alguns dos versos mais significativos e belos dos seus hinos (eles eram divididos em estrofes e começavam com "O Esplendor de Aton") são:

Teu alvorecer é belo no horizonte do céu,
Ó, Aton vivo, Começo da vida!
Quando surges no horizonte oriental do céu,
Enches toda a terra com tua beleza;
Pois és belo, grande...
Teus raios cobrem as terras,
E tudo o que criaste...
Tu és Ra...
Tu os unes pelo teu amor.
Embora estejas distante, teus raios estão na terra...

Luminosa é a terra.
Quando surges no horizonte,
Quando brilhas como Aton durante o dia.
As trevas são banidas,
Quando lanças teus raios...

Eles vivem quando brilhas sobre eles.

Excelentes são os teus desígnios, Ó, Senhor da eternidade!...
Pois teus raios nutrem todos os jardins,
Quando surges, eles vivem, e crescem por ti.
Fazes as estações do ano para criar todas as tuas obras;...
Para contemplar tudo o que criaste...

Tu estás em meu coração,
Nenhum outro que te conhece...
Tu o tornaste sábio em teu desígnios
E em teu poder.
O mundo está em tuas mãos,
Como o criaste...
Pois tu és duração...
Por ti o homem vive,
E seus olhos contemplam tua beleza...
Vivendo e florescendo para todo o sempre.

Numerosas são todas as tuas obras"
Elas nos estão ocultas,
Ó, tu, Deus único,
Cujos poderes nenhum outro possui.

_________
Nota do site:
(Este hino foi transcrito do Livro A História do Egito, de James Breasted.)

Não deixe de ver...

Rainha Nefertiti
~ Rainha Nefertiti ~
# Cleópatra
# Galeria Aton
# Estela de Akhenaton, Nefertiti e as duas filhas
# Templos do Egito Antigo

Links sobre o assunto:

As maravilhas do Egito
www.touregypt.net
Viaje por dezenas de sítios antigos ao longo do Nilo, de Alexandria a Assuã, no website oficial do Ministério do Turismo do Egito.

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PORQUE HOJÉ É SÁBADO

2008-08-02T06:35:00.000-07:00

Dia diferente e "gozado" o sábado.
Para alguns, dia Santo e a ser observado com rigor.
Para outros, o início de atividades (nem sempre) de descanso por dois dias.
De qualquer forma - em um ou outro ponto de vista - nos serve para momentos de reflexão, não só sobre as atividades da semana finda, como de nossas vidas.
Jesus, o Cristo, não só o maior dos Mestres como o maior de todos os pensadores que já existiram, nos diz, com muita propriedade, no Evangelho de São Mateus, Cap. 6, Vs. 25 a 34:

25 Por isso vos digo: Não estejais ansiosos quanto à vossa vida, pelo que haveis de comer, ou pelo que haveis de beber; nem, quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. Não é a vida mais do que o alimento, e o corpo mais do que o vestuário?
26 Olhai para as aves do céu, que não semeiam, nem ceifam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta. Não valeis vós muito mais do que elas?
27 Ora, qual de vós, por mais ansioso que esteja, pode acrescentar um côvado à sua estatura?
28 E pelo que haveis de vestir, por que andais ansiosos? Olhai para os lírios do campo, como crescem; não trabalham nem fiam;
29 contudo vos digo que nem mesmo Salomão em toda a sua glória se vestiu como um deles.
30 Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe e amanhã é lançada no forno, quanto mais a vós, homens de pouca fé?
31 Portanto, não vos inquieteis, dizendo: Que havemos de comer? ou: Que havemos de beber? ou: Com que nos havemos de vestir?
32 (Pois a todas estas coisas os gentios procuram.) Porque vosso Pai celestial sabe que precisais de tudo isso.
33 Mas buscai primeiro o seu reino e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas.
34 Não vos inquieteis, pois, pelo dia de amanhã; porque o dia de amanhã cuidará de si mesmo. Basta a cada dia o seu cuidado.

Aí está o segredo: preocuparmo-nos com o dia a dia, com os seus cuidados.
Será que fomos suficientes cuidadosos na condução de nossos negócios e vida na semana que passou?
Que isto nos seja um motivo de reflexão para nossas mentes durante este final de semana.

έτσι

UM SORRISO

2008-07-30T11:23:00.000-07:00

"Poema" antigo, mas sempre atual.

"Um sorriso!

Um sorriso não custa nada e rende muito.
Enriquece quem o recebe e não empobrece quem dá.
Dura somente um instante mas sua recordação é eterna.
Ninguém é tão rico que possa dispensar.
Ninguém é tão pobre que não possa dar.
Cria felicidade no lar.
É sustento no trabalho.
Sinal visível de uma amizade profunda.
Um sorriso representa repouso no cansaço, coragem no desânimo,
consolo na tristeza e alívio na angústia.
É um bem que não se pode comprar, nem emprestar, nem roubar porque
só tem valor no instante que se dá.
Mas se encontrar alguém que recusa um sorriso, seja generoso em dar
o seu pois ninguém tanto necessita dele quanto aquele que não
sabe dá-lo aos demais!"

Uma ótima tarde para todos nós!

MALEDICÊNCIAS

2008-07-29T07:07:00.000-07:00

Paremos um pouco, neste momento,para pensar quantas vezes por dia damos acolhida a pensamentos negativos ou ouvidos aos "diz-que diz-que".
No que isto nos dignifica?
No que contribui para nossa evolução?
É mais ou menos como mexer em uma tinta qualquer, da qual não gostamos e quanto mais a reviramos, mais a espalhamos.
Assim, que tal analisarmos todos os fatos, todas as informações disponíveis antes de darmos acolhida a essas negativades?
Nossas células necessitam de ar puro para viver e se multiplicar.
Para que lhes dar ar fétido e podre?
Vivamos a vida como nos foi destinada pelos Mestres: digna pura, plena de realizações.

RENASCENDO

2008-07-28T07:10:00.000-07:00

Bom dia!

Muitas vezes, em nossas vidas, deparamo-nos com situações aflitivas, lembranças negativas que podem nos levar a um desânimo total, vontade de largar tudo.
No entanto, quantas vezes paramos para pensar que - na verdade - essas desarmonias são desafios a nos provocar e e incentivar na busca de soluções para a resolução desses nossos aparentes problemas?
Que graça teria a vida se tudo fosse flores e perfumes inebriantes? Nunca pararíamos para criar novos odores e plantas diferentes. Nunca nos deteríamos a observar o diferente, pois tudo seria igual. Que monotonia!
Viva as diferenças!
Utilizemos nossos dons de concentração, meditação e criação que nos foram concedidos pelo Criador Supremo!

Tudo pode ser transformado.

MEUS LIVROS PREFERIDOS

2008-06-14T11:45:00.000-07:00

(Li muito durante toda a minha vida. Li tanto, que na juventude me “presenteei” com óculos. A lista abaixo está em ordem alfabética).

Adonai, de Jorge Adoum
Amor nos Tempos do Cólera, de G. G. Marquez
Bíblia Sagrada,
Cem Anos de Solidão, de Gabriel Garcia Marquez
Chave dos Grandes Mistérios, A - de Eliphas Levi
Conversas na Catedral, de Margos Vargas Llosa
Dom Quixote de La Mancha, de Miguel Cervantes
Egípcio, O -de Mika Valtari
Encontros com o Insólito, de Raymond Bernard
Gaúcho, O – de José de Alencar
História da Civilização Ocidental, de Edward Mcnall Burns
Ilha do Tesouro, A - de Robert Louis Balfour Stevenson
Imitação de Cristo, de Thomas de Kempis
Incidente em Antares, de Érico Veríssimo
Ivanhoé, de Sir Walter Scott
Judeu Errante, O - de Joseph Marie Eugène Sue
Lobo do Mar, O - de Jack London
Lord Jim, de Joseph Conrad
Mansões da Alma, de Harvey Spencer Lewis
Missão Cósmica Cumprida, de Ralph Maxwell Lewis
Moby Dick, Herman Melville
Navegação de Cabotagem, de Jorge Amado
Nem só de Caviar Vive o Homem, de Mário...
Obras de cunho místico e de mistérios
Pequeno Príncipe, O - de Antoine Saint-Exupèry
Robin Hood, lenda inglesa (autor desconhecido)
Sertões, Os - de Euclides da Cunha
Servidão Humana, de William Somerset Maugham
Todas as obras de Edgar Rice Burroughs, escritor americano
Todas as obras de Júlio Verne, escritor francês
Todas as obras de Karl May, escritor alemão
Todas as obras de Monteiro Lobato, grande escritor brasileiro
Triologia O TEMPO E O VENTO, de Érico Veríssimo
Vida Póstuma de Brás Cubas, de Machado de Assis
Zanoni, de E. B. Lytton

LA PALOMA

2008-05-19T18:43:00.000-07:00

Julio Iglesias e Nana Mouskouri

SECRETO ETERNO

2008-05-10T12:14:00.001-07:00

A música "Secreto Eterno", juntamente com a "Oh! Doce Mistério da Vida" é uma das mais veneradas pelos Membros a Ordem Rosacruz AMORC.

Escutá-las, fazendo uso de velas, da queima de incenso apropriado, dos sons vocálicos e da meditação, transporta nossa mente às Mansões Celestiais, notadamente ao nosso Sanctum Celestial.

Temos tantos meios de evolução à nossa disposição! Será que os estamos usando de maneira adequada e acertada?

Ou estamos desperdiçando nosso precioso tempo nesta vida, buscando outras satisfações inapropriadas? Nós somos o resultado do que fazemos com nosso tempo.

Pax Profundis!

ENVENAMENTO MENTAL

2008-05-02T06:16:00.000-07:00

ENVENAMENTO MENTAL

Envenamento = (en.ve.ne.na.men.to)

sm.

1 Ação ou resultado de envenenar(-se), tomar ou ministrar veneno

2 Contaminação por substância tóxica

3 Fig. Corrupção, deterioração : o envenenamento de uma amizade.

4 Fís.nu. Perda de eficiência do combustível nuclear de um reator.

[F.: envenenar + -mento. ]

Mental = mental (men.tal)

a2g.

1 Ref. a ou da mente (faculdades mentais, doença mental).

2 Que se produz na mente ou no pensamento (imagens mentais).

3 Que se processa no intelecto (cálculo mental).

[Pl.: -tais.]

[F.: Do lat. tard. mentalis, e.] (Dicionário Caldas Aulete Digital)

Nós, como humanidade, devemos dar muito “trabalho” ao Pai Celestial, às Hostes Cósmicas e aos Anjos. Conseguiram, desde nossa tenra idade, impingir-nos o conceito do Pecado Original.

Assim, desde o nosso nascimento (alguns dizem desde a concepção) nos tornamos pecadores por “Decreto”, nada nos restando, a não ser, aceitar mansa e pacificamente nossa condição de pecador, já que tudo o que possamos a vir fazer para reverter situação, nada mais será do que um paliativo, pois o nosso “perdão” somente virá no dia do Juízo Final. Nem a nossa morte física nos redimirá, pois continuaremos, ao longo de nossas reencarnações com o “Fardo” Original nas nossas costas... Haja forças, orações e paciência para carregá-lo. Haja antídoto para combater esse veneno.

Na verdade, esse pecado original transforma-se em um Envenenamento Mental Original, cultivado não só pelas pessoas que acreditam nisto, como por nós mesmos ao aceitá-lo.

Ao invés de simplificar nossas vidas, tivemô-la complicada. Ou será que temos os meios de limpar esse lixo de nossas mentes e não usamos corretamente nossa capacidade psíquica, que é o Dom Divino e verdadeiro com o qual nascemos, para eliminá-lo?

Jesus, o Cristo, o Maior dos Mestres, cujas pregações constituem a Linha Mestra da Humanidade Ocidental há mais de dois mil anos, deixou-nos muitas pistas como nos livrar da dependência de crenças e superstições errôneas. Uma delas poderia ser:

“ Dizia, pois, Jesus aos judeus que nele creram: Se vós permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sois meus discípulos;
e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará.” (Jo 8,31-32)

E o que é a verdade senão a libertação dos grilhões da ignorância e do envenenamento mental?

Será que temos feito alguma coisa para buscar a verdade?

Falamos tanto em Sabedoria. Mas onde está nosso esforço para que ela aflore em nossa mente?

De que nos adianta ler, estudar, procurar ensinamentos se nossos ouvidos são como o dos mercadores? Entram em um ouvido e saem em outro, isso quando entram.

Efetivamente, damos muito trabalho aos Anjos e às Hostes Cósmicas.

“Não se pode esconder uma cidade iluminada que está edificada sobre os montes. O que adianta acender a vela e a esconder debaixo da mesa? Acenda a candeia e resplandeça. Dê luz a todos da casa.” (Mt 5,14-15)

PAIXÕES

2008-04-26T04:48:00.000-07:00

Vocábulo perigoso este.

Para mim, paixão é uma coisa, amor outra. As duas podem se confundir, mas são opostas. O Amor é Universal, e transcende a paixão. A paixão é humana, o amor é Divino, que é a nossa parte mais sublime. Podemos, perfeitamente, amar os nossos com esse Amor Universal e, ao mesmo tempo, sentir paixão por eles. Sou humano e normal, também tenho as minhas, das quais me orgulho:

Minha esposa, nossos filhos, minha família, amizades sinceras (atuais, antigas e futuras, amizades essas cujo interesse seja a preservação do bom entendimento), beijos, música, muito amor, carinho e sensualidade, experimentos místicos, cozinhar.

Paixão é uma palavra dúbia, ambígua, que não deve ser usada levianamente...

Enfim, compreender o próximo como eu gostaria de ser compreendido.

http://br.youtube.com/watch?v=eN8JisKBLzw

TEMPO ESSE IMPOSTOR

2008-04-21T17:56:00.000-07:00

Por mais que queiramos negar ou considerá-lo como verdadeiro, o tempo é um impostor que nos faz pensar mais no passado e no futuro, do que no presente.
Faz diferença os dias decorridos entre a última postagem e esta?
Certamente não.
Porque quem lê as mensagens anteriores deste blog, está as lendo no presente. No momento da leitura, por mais óbvio que seja.
E como nos preocupamos em "mas bah! há quantos dias eu não posto nada no meu blog? O que os 'meus' leitores vão pensar?"
Quanto trabalho damos ao Mestre Jesus, que nos disse há dois mil anos: "Não vos preocupeis com o dia de amanhã, porque a cada dia basta o seu cuidado".
Haja reza de nossa parte. Haja ouvidos, da parte Dele...
Prefiro me imaginar com meus 23 anos, quase uma criança, do que com meus atuais 59.
Não renego minha idade. Mas quando eu passar pela transição quero estar com uns 20 anos negativos... (23 - 43 = -20) . Acho que 102 anos é uma boa idade...
Assim, na próxima reencarnação já nasço com 20 anos de crédito!
Por que me preocupar com o tempo, então?

RE-CONSTRUINDO

2008-04-01T17:12:00.000-07:00

Está tão na moda o termo desconstruir.
Até parece que a humanidade está andando em passos de tartaruga ruma ao futuro e em passos de uma lebre tresloucada para trás, regredindo...
Desconstruir? Aff...
Vamos pensar em progresso, em andar para a frente.
A propósito, aceito valiosas e generosas contribuições no sentido de me ajudar a CONSTRUIR esse blog.
A luz está no alto e não na base. É para o alto que devemos caminhar!
Abraços e beijos

BOAS VINDAS

2008-04-01T17:06:00.000-07:00

Boa Noite.
Hoje, terça-feira, dia 1º de abril de 2008, 21.07 hs.

Testando, timidamente, minha tentativa de me bloguear.